第4章 纠正关于“糊涂学”的误区(3)

一味地硬挺，你自己累，身边的人也累。而适当地“弯曲”一下，也许你一时难以解决的问题就会在你躬起的脊背上悄然滑落。忍一时风平浪静，在现实生活中，有多少的口角、争斗与矛盾是因为失于忍而造成的呢？诸如我踩你一脚，你回我一眼，接着就是出言不逊、怒目相对，甚至大打出手。其实只要稍稍忍耐一下，所有不快便会烟消云散。忍是一种妥协，是一种策略，但并不是“屈服”和“投降”，它其实是一种非常务实、通达的智慧。

正如一首诗说的那样：“忍字心上一把刀，遇事不忍祸必招；如能忍住心中气，过后方知忍字高。”

风一吹便低俯的草，其实是饱经风霜，通过无数次考验的坚韧的草。人生何尝不是如此。“低头弯腰”能保护自己，而强硬只会夭折得更快。古人云：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人个性意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处，因而“低头做人”被成功人士奉为圣经。忍是一种等待，为图大业等待时机成熟。这种忍，不是性格软弱、忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。

俗话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来，就会心存隔阂，不欢而散；同样，在一些是非原则问题上，如果双方你让我让，则会双方都赢，皆大欢喜。

隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，待人十分宽宏大量。隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是很高的礼遇。但牛弘依然车服卑俭，对人宽厚谦让。他不但仕途关系处理得好，而且家庭关系也十分和睦。他家庭中发生的一件小事，就可以说明他的为人。

他有个弟弟叫牛弼，经常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”

牛弘听了，什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯。他妻子做完之后又提杀牛之事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过了一会儿，他妻子又唠叨杀牛的事，这时，牛弘才说道：“我已经知道了。”一点生气的样子也没有，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。

妻子见丈夫这样大度，感到很惭愧，从此以后也不再提牛弼杀牛的事了。而弟弟也因此收敛了许多。

俗话说：“人生不如意事十之八九。”所以，想要生存在这个反复无常的世界里，最重要的就是要善于“忍”。

《菜根谭》中说：“语云：登山耐侧路，踏雪耐危桥。一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑过去，几何不堕入棒莽坑堑哉。”不仅是登山踏雪需要这个“耐”字，当我们接触危险的事情时，若不坚持这个“耐”字，也是容易遭到丧身之险的。

很多人觉得，人生若一味地忍耐便显得毫无生趣可言。因此有人会说：人究竟为什么要忍气吞声？

中国有一句古语叫：“十年河东，十年河西”，也就是说，目前虽然处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒忍受现在的痛苦，等候时来运转。

这种对前途抱乐观的希望使得忍耐有了价值，但是也不能担保哪一天会失去拥有的一切。所以在幸福的时候也应当谨慎小心，绝不松懈。天地间没有十全十美的事，在极盛时就会有衰败的征兆，正如花开满庭时已注定落花飘零的情景。因此在安乐时要居安思危，在大难当头时要坚强百忍，追求最终成功。人生在世，谁都会有不顺遂的时候，这也是促使自己身心成熟，以便大展鸿图的机会。

从前，当韩信受到“胯下之辱”的时候，他以巨大的忍耐力经受了这一切，最终成了一代开国功臣；而当司马迁遭受腐刑后，他以巨大的忍耐力，顽强地抵抗住了痛苦的折磨，终于完成了旷世之作《史记》。

身处逆境中，最忌讳的反应是：第一，意志消沉；第二，焦躁不安；第三，惊慌失措，盲目挣扎。若是犯了这三项大忌中的任何一项，不仅无法自逆境中脱困，反而会堕入万劫不复的深渊中。最关键的是要沉着地等待时机。

长久潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；而迫不及待绽开的花朵，则必然会早早凋谢。了解了这个道理之后，你就会知道遇事焦躁是无用的。身处横逆之中，只要能储备精力，重展身手的机会一定会来临，所以能够持久才是最重要的。只有抱着这种信念，才能跑完人生这段漫长的旅程。

有一次，唐高宗在巡幸途中，遇到了一个好几百人同堂的大家族。大家生活在同一屋檐下，却没有任何风波，关系十分和睦，这在当时实在少有。因此，高宗特地去拜访这个家族，向他们请教家族和睦的秘诀。族长取出纸和笔，连写了一百多个“忍”字给高宗看，意思是讲，大家族和乐的秘诀除了“忍”，别无他法。高宗看后深有同感，后来还赐给了该家族莫大的褒赏。

俗话说：“百忍成金。”

孟尝君曾经担任齐国宰相，在各国声望很高，他家中也养了许多食客。

其中一位食客与孟尝君的妾私通。有人将情况报告给了孟尝君：“身为人家的食客，却暗中和主人的妾私通，实在是太不应该了，理当将他处死。”

孟尝君听后却淡然地说：“喜爱美女是人之常情，不必再提了。”

过了一年，孟尝君召来那位食客，对他说：“你在我门下已经有一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，心里很不安。现在卫国国君和我私交很好，不如我推荐你到卫国去做官吧。”临行前，还给他准备了车马银两。这位食客来到卫国后，受到了卫王的赏识和重用。

后来齐国和卫国关系紧张，卫国国君想联合各国攻打齐国。此人便对卫君说：“臣之所以能到卫国来，全赖孟尝君不计臣的无能，将臣推荐给大王。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家来攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也有负孟尝君的情谊。请陛下取消攻打齐国的念头，不然，臣愿死在大王面前。”

卫君听后，十分佩服他的仁义，于是打消了攻齐国的念头。

齐国的人听后也赞颂道：“孟尝君可谓善为事矣，转祸为安。”

当然，这里忍的前提是要有开阔的胸襟、宽宏的度量，以此来为人处事，必然“两和皆友”。

俗话说：“君子受人滴水之恩，当涌泉相报。”以宽容爱护的态度对待别人，别人也会将心比心，投桃报李，回报于你。

胡适先生曾经发表过一篇很重要的文章：《容忍与自由》。文章相当短，他自述了写本文的缘起：十七八年前，他在母校康耐尔大学与一位史学家谈话的时候，那位史学家跟他说：“我年纪越大，越觉得容忍比自由更重要。”

胡先生接着说，自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由更重要的感想，有时候，我竟觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由”。胡先生的基本出发点着重于社会中每个人的态度问题。他认为，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每个人都必须持有正确的态度；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量，来宽容与自己不同甚至相反的意见。换句话说，采取了这两种态度以后，你会容忍我的意见，我也会容忍你的意见，这样大家便都享有自由了。

这些内容虽比较肤浅，但宽容的基本精神和原则大体都说清楚了。当然，不用说，容忍也不是无限制的，例如对己构成危害人群的犯罪行为的任何人、任何集团都不能宽容。

对于一个团体而言，宽容会营造一种和谐的气氛；对于个人而言，宽容也会使你拥有更好的人际关系，并在心理上减轻仇恨和不健康的感情。因此，宽容既是“糊涂学”的一大法则，也是建立良好的人际关系的一大法宝，它同时也是一个人完善人格的体现。

3.喊“停”，并不意味着失败

有争斗，必然会有所损伤。

若在“打斗”之前，有一方能主动退让，那么，损伤将会减到最小甚至是零损伤；但大多时候，特别是在两个或者几个好胜者之间，没有一方会首先提出“暂停”或是“不打”而“举白旗”，原因就是为了那“可怕的尊严”，更害怕别人误解自己的“大义”是或是心虚等。

但真正的智者会选择“糊涂”，会主动喊“停”。然而，这并不表示他“输掉”了“战争”。从一定程度上来说，真正的赢家正是这些喊“停”的人，因为他掌握了事情发展的主动权。

好胜心和自尊心人人都有。但在人际交往中，对一些非原则性问题根本没有必要计较。可有些人却不这样想，对一些皮毛问题争得不亦乐乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着说着就较起劲来，以至于非得决一雌雄才肯罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散。其实，此时若能给朋友一个台阶，满足一下朋友的自尊心和好胜心，不但可以使朋友之间的友情得以加深，还能显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚，以及绰约柔顺的君子风度。

有不少冲突都是由于一方或双方纠缠不清或得理不让人，而导致小事大闹，争个胜负，结果矛盾越闹越大，事情越搞越僵。其实在这些小事上，没有必要那样清楚明白，不妨“糊涂”一下，用宽容之心待人。

给对方以宽容，在得罪你的人出现困难时，也要真诚地帮助他。需要注意的是，一定要真诚，否则如果你是勉强的，就会觉得很不自在，而如果对方的自尊心极强，也会把你的帮助看作是你的蔑视和施舍，而加以拒绝。

人生活在这个大千世界中，需要处理好人与人之间的关系，更需要与朋友友好地相处。如何才能做到这一点？通俗地说，必须用一颗善良的心来对待一切，时时检讨自己，也就是要严于律己；同时，对人要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。

一个人的成功很大程度体现在事业的成功上，而事业的成功则一半取决于人际关系的成功。在复杂的社交场合里，表现得太过激烈，容易惹来麻烦；表现得太过柔弱，又无法使自己占有一席之地。聪明的人要运用社交“手腕”得到好人缘，而得到别人的肯定，就要学会如何与他人“以和为贵”地相处。

“糊涂学”认为，“以和为贵”是一种既能够坚持原则又能够灵活应用、不失变通的交际智慧。生意场上要“和气生财”，社交或交友也要以“和”为贵。“和”是一种态度、一种境界、一种以柔克刚的力量。

在这里所提到的“和”字，不失为一种处世的基本原则。原谅别人，就是善待自己；宽恕别人的过失，就是自己的幸福。只有宽恕，才能得到真正的自由。和婉的语气，使人感激；心存宽恕之心，才能令人怀念。所以理直要气“和”，得理也要饶人。

社会生活无论多么复杂，说到底都是由人际交往组成的。社会生活犹如一张网，每个人都是这张网上的一个结。不论自觉不自觉、愿意不愿意，人每时每刻都要处理各种各样的人际关系。给别人留一些余地，自己才能得到一片蓝天；给别人留一点后路，自己才会有宽阔的前途。与人方便，与己方便，这是一种气度，更是一种做人处世的艺术。

岁月总会留给记忆一些东西，很多不关注的事物会随着岁月的流逝慢慢淡出我们的视线。很多时候，争强好胜未必是好的处世态度，有些事情不必非要弄个水落石出。世界并非只有黑白是非之分，现实是多样化的，必须去适应，而不是等待它变化。委屈、忍让，是必须经历的，也几乎是人人都经历过的。从最初的张扬、心直口快、好胜，渐渐过渡到明白这些所谓的性格并不能适应这个现实的世界。有时候，对了不必炫耀，错了也不必沮丧，心知肚明即可，不必太过计较。计较除了会增加心中的诸多不快之外，什么好处也没有。

人生最大的礼物是宽恕。宽容是剔除了心中的私欲和杂念后的淡泊明志，是推己及人、以德报怨。宽容体现了人类超凡的爱心，没有爱心谈不上宽容。试想一下，一个对世界漠然、对生活失望、对他人冷酷、斤斤计较、易怒、易恨、易嫉妒的人，怎能做到宽容呢？

清朝时期曾有这样一个故事：有两个山东人是邻居，却因相邻的一尺宅基地而打了8年的官司。这两家都要盖房子，其中一家先盖，后盖的这一家就说对方占了他家的一尺宽的宅基地，于是两家争执不休，最后闹得对簿公堂。因为地亩的账册不清，两家一口气打了8年的官司。这两家在开始的时候都十分富裕，之后却弄得是两败俱伤、负债累累。

后来，其中一家人听说自家有一表亲在京城做大官，心想：这下好了，找到这个靠山，我们的官司就赢定了！于是就叫仆人去京城送信。这个大官看了书信后，沉思良久，也写了一封回信。信的内容是一首诗：“邻里本比远家亲，一尺宅基生纷纭；待人以宽原是福，和睦相处笑胜金；方寸之墙起祸殃，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”这个大官原是懂得情理之人。两家后来传看了这封信，最终哈哈一笑，握手言欢。

这就是宽容的力量。宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，它的最高境界是对那些曾经伤害过自己的人的包容与接纳，它是一种精神上的成熟、心灵上的丰盈。

当然，宽容更是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会、人生以后所获得的从容、自信和超然。宽容的可贵不仅在于对同类的认同，更在于对异类（与自己相对的一方或几方）的尊重。