第一编 新夷夏之辨研究

作为话语的文化与作为生命的实践

——习近平“当代文化”和“现实文化”两个概念对于破除中西文化二元对立思维模式的意义

金惠敏[1]

内容提要：在当代文化建设中，学术界长久以来局趣在一种中西二元对立思维模式之中，要么全盘西化，要么唯我独尊，在西方文化和中华传统文化之间或左右摇摆，或非此即彼。本文在对习近平“当代文化”和“现实文化”两个概念深入解读的基础上提出，只要我们坚持自己的现实本位立场，坚持古为今用、洋为中用这一“用”的原则，并且能够理解到，从使用的观点看，一切文化，无论中国自己的文化遗产还是作为舶来品的西方文化，都是资源，都是话语，那么僵硬的中西文化二元对立将涣然冰释。

关键词：习近平 当代文化 现实文化 中西文化二元对立 话语

发展一种新的文化，例如在当前的中国，是应该以中国传统文化为出发点、为本位，还是以西方所代表的现代文化为本位、为摹本？张之洞“中学为体，西学为用”的回答有大批赞同者[2]，而反过来说，“西学为体，中学为用”也不乏甚至吸引了同样多的追随者。前者希望把西学整合进中学，借西学以滋养和强健中学，万物皆备于我啊，而后者则试图用西学取代中学，将中国打造成另一个西方[3]，有敢教日月换新天的豪气！不过，若是超出两派的争执，则我们会发现它们有一共同特点，即均守持一个陈腐的“中西二元对立”模式。

最近阅读习近平总书记系列讲话，我逐渐体悟到，无论“中学为体”云云，抑或“西学为体”等等，其实都是一个伪命题，一个凭空想象出来的问题。或者说，中西二元对立仅仅存在于人们的观念之中，根本上是属于知识分子的知识与话语，是飘浮在云端、不接地气的臆想和独断。在习总书记那里，过去一切形式的二元对立纷争，真可谓，“俱往矣！”。然而由于习总书记的有关论述分散在各处，其对中西二元对立思维模式看来是十分鲜明的超越，并未引起一向闻风而动的思想界的关注和重视。甚憾，甚憾！或许，责任不在于习总书记之微言大义，需要较高的读解悟性，而在于我们那些胶柱鼓瑟的“文化”人之于中西二元对立这一思维俗套相沿成习，以至于习焉不察其问题所在罢了，这时虽有耳提面命、反复提醒，亦浑然不觉，依然故我，我自岿然不动。眼下该是我们认真反思中西二元对立思维定式的时候了！且不提时代之要求，全球化之大势，中国之崛起为世界性大国所必需的话语调整，等等，单单是从面对文本的态度上说，如果我们理论工作者不能在一个意义充盈的文本中读出其重大意义，那真是愧对我们的职业和职责了！

综合阅读习总书记多次相关论述，可以说，作为伟大的文化战略家、时代的精神舵手，他已经为我们明白无误、毫无歧义地指出了中西二元对立的不可能，并昭示了走出此二元对立之困局的康庄大道。