四、桓帝、灵帝时期子书著述

汉桓帝刘志于本初元年（146）六月即位，卒于永康元年（167）十二月，在位凡22年；汉灵帝刘宏于建宁元年（168）正月即位，卒于中平六年（189）四月，在位凡22年。撰于此时期的子书有崔寔《政论》六卷，《刘陶书》数十篇，魏朗《魏子》数篇，赵岐《御寇论》，侯瑾《矫世论》、《郭泰书》一卷，应奉《后序》十二卷、《洞序》九卷，任奕《任子》，陈纪《陈子》数十篇，应劭《风俗通义》，阙名《文检》六卷。

1.崔寔《政论》

《隋志》子部法家类著录：《政论》六卷，汉大尚书崔寔撰。

崔寔为崔骃之孙，《后汉书》卷五十二《崔骃传附孙寔传》载其：“少沈静，好典籍……桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”注250据此，崔寔之仕，与汉桓帝即位初“诏公卿郡国举至孝独行之士”有关。关于汉桓帝此诏发布的具体时间，《后汉书》卷七《桓帝纪》所载为建和元年（147）四月。建和元年为桓帝即位的第二年，这恰与范晔所记“桓帝初”吻合。那么，《政论》大抵撰于此年或稍后数年间。

2.《刘陶书》数十篇

《册府元龟·总录部·立言》：刘陶著书数十篇。

刘陶是桓、灵时期一位勤于著述且以国事为重，直言敢谏，将自身安危置之度外的义士，《后汉书》卷五十七《刘陶传》载其事较详。灵帝中平二年（185），陶被宦官所谮，下狱死。其著述情况，范晔云：“陶著书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百余篇。”注251在东汉末期，刘陶是著述最丰富的作家之一，刘陶《书》数十万言的具体作期不明，但据本传记述材料来看，其大抵撰于桓帝后期至灵帝中平二年间。

3.魏朗《魏子》

《隋志》子部儒家类著录：《魏子》三卷，后汉会稽人魏朗撰。

魏朗为东汉桓、灵之时抨击朝政弊端的“党人”之一，范晔列之于《后汉书》卷六十七《党锢列传》；这是一篇较长的列传，记述了李膺、范滂等二十一个“党人”的事迹，魏朗为其中之一。魏朗字少英，会稽上虞人。《党锢·魏朗传》载，朗在九真都尉任上，讨破群贼，斩首二千级。桓帝美其功，征拜议郎。顷之，迁尚书。屡陈便宜，有所补益。出为河内太守，政称三河表。尚书令陈蕃荐朗公忠亮直，宜在机密，复征为尚书。会被党议，免归家……后窦武等诛，朗以党被急征，行至牛渚，自杀。著书数篇，名曰《魏子》。注252《后汉书》卷六十九《窦武传》载，桓帝死，无子，窦武于建宁元年（168）立刘宏为帝，即灵帝。是年，武任大将军，执掌朝政，重用李膺、杜密等，并和太傅陈蕃谋诛宦官，事泄被杀。魏朗也于此年受牵连而自杀，其《魏子》撰于“被党议，免归家”期间，即桓帝末所著也。

4.赵岐《御寇论》

《册府元龟·总录部·立言》著录。

赵岐《御寇论》撰于桓帝末或灵帝初，即延熹九年（166）至建宁元年（168）间。《后汉书》卷六十四《赵岐传》载，延熹九年，南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，经公卿举荐，朝廷擢拜赵岐为并州刺史。岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为《御寇论》。《隋志》及两《唐志》皆未著录《御寇论》，《册府元龟·总录部·立言》著录之。

5.侯瑾《矫世论》

侯瑾，桓、灵时期文士，字子瑜，敦煌人。《后汉书》卷八十下《文苑·侯瑾传》载其：“少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄燃火柴以读书……州郡累召，公车有道征，并称疾不到。作《矫世论》以讥切当时。而徙入山中，覃思著述。以莫知于世，故作《应宾难》以自寄。又案《汉记》撰中兴以后行事，为《皇德传》三十篇，行于世。余所作杂文数十篇，多亡失。西河人敬其才而不敢名之，皆称为侯君云。”注253可见其为人个性近似于安、顺时期的王符，所撰《矫世论》旨在“讥切当时”，也类似王符的《潜夫论》。范晔《后汉书·文苑传》所列皆桓、灵时期文士，共八位，依次为张升、赵壹、刘梁、边让、郦炎、侯瑾、高彪、张超、祢衡，侯瑾《矫世论》无疑作于此时期。

6.《郭泰书》一卷

《世说新语·政事》“何骠骑作会稽”条刘孝标注引《郭泰别传》：“泰字林宗，有人伦鉴识。题品海内之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦六十余人。自著书一卷，论取士之本，未行，遭乱亡失。”注254郭泰为汉末声闻遐迩的名士，长于人物品鉴。《后汉书》卷六十八《郭太传》载其建宁二年（169）春卒于家，时年四十二。由此逆推，其生于顺帝永建三年（128）。桓、灵时期盛行人物品鉴，其“论取士之本”的一卷著述当撰于这个时期。

7.应奉《后序》十二卷、《洞序》九卷

《隋志》子部儒家类著录：梁有《后序》十二卷，后汉司隶校尉应奉撰，亡。《隋志》子部杂家类著录：梁有《洞序》九卷，应奉撰，亡。

《后汉书》卷四十八《应奉传》载，应奉字世叔，汝南南顿人。少聪明强记。桓帝永兴元年（153），任武陵太守，在郡抚慰百姓，兴学举贤。坐公事免。延熹五年（162），因功擢为司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉著称。灵帝建宁二年（169）党事起，奉乃慨然以疾自退。后病卒。注255《三国志》卷二十一《王粲传附应玚刘桢传》裴注引华峤《后汉书》曰：“玚祖奉，字世叔。才敏善讽诵，故世称‘应世叔读书，五行俱下’。著《后序》十余篇，为世儒者。延熹中，至司隶校尉。”注256据此，应奉主要活动于桓帝时期，其《后序》《洞序》大约撰于此时。

8.陈纪《陈子》数十篇

陈纪（129—199），字元方，颍川许昌人。其《陈子》约撰于灵帝初建宁二年（169）或稍后。汉魏之际颍川邯郸淳《汉鸿胪陈纪碑》载，陈纪在汉灵帝初遭党锢，处于家，“既处隐约，潜躬味道，足不逾阈。乃覃思著书三十余万言，言不务华，事不虚设，其所交释合赞，规圣哲而后建旨明归焉，今所谓《陈子》者也……会车驾幸许，拜大鸿胪。实掌九仪，四门穆穆，遂登补衮阙，以熙帝载。不幸寝疾，年七十有一，建安四年六月卒”注257。党锢事发生于灵帝建宁二年（169），此为陈著之时间上限。《后汉书》卷六十二《陈寔传附陈纪传》的记载与邯郸淳《碑》文吻合，有云：“（陈寔）有六子，纪、谌最贤。纪字元方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门廱和，后进之士皆推慕其风。及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》。”注258《三国志》卷二十二《魏书·陈群传》注引王沈《魏书》曰：“纪历位平原相、侍中、大鸿胪，著书数十篇，世谓之《陈子》。”注259按此三处记载，皆涉及陈纪《陈子》篇数、字数。《三国志》称其著书数十篇；邯郸淳《陈纪碑》不及篇数，但称其字数有三十余万言；《后汉书》称其著书数万言，可见关于字数，两处记载差别颇大，当以范书所记为是。

9.应劭《风俗通义》

《隋志》子部杂家类著录：《风俗通义》三十一卷，应劭撰。

应劭（？—203？），字仲远，一字仲瑗，汝南南顿人，应奉子。灵帝熹平初为尚书郎，后任汝南郡主簿、萧县令。光和至中平间，历为太尉刘宽、邓盛僚属。中平三年（186），举高第，迁御史。中平末（188）至兴平元年（194），为泰山太守。后往冀州依附袁绍，约在建安九年（204）前，卒于冀州。《风俗通义》撰于东汉末期这个动乱的时代。应劭《风俗通义序》有云：“今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后进益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡三十一卷，谓之《风俗通义》。言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。”具体言之，或以为撰于应劭任泰山太守之时。注260可从。《后汉书》卷四十八《应奉传附应劭传》论曰：“应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者也。”注261《三国志》卷二十一《魏书·王粲传附应玚刘桢传》裴注引华峤《后汉书》曰：“（奉）子劭字仲远，亦博学多识，尤好事。诸所撰述《风俗通》等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻。”注262

10.阙名《文检》六卷

《隋志》子部儒家类著录：梁有《文检》六卷，似后汉末人作，亡。