前言

明代的开国皇帝朱元璋是个控制欲望极强的人，他登基之后，对社会生活的方方面面加以控制。人们的饮食、衣着、婚姻、出行、住宅等等，无不被打上他的烙印，无不处于严格控制之下。

以衣着为例，经过总结元代灭亡的经验，朱元璋认为元代风气过于奢靡，一般民众衣食起居与公卿无异，奴仆往往“肆侈于乡曲”，导致“贵贱无等，僭礼败度”。于是乎，一场生活上的“整风运动”开始，官民服饰自然是雷霆所指。

洪武元年（1368）二月，朱元璋下诏“复衣冠如唐制”，详细规定了皇帝、太子、大臣的服装。此后他又以妇人绣花般的细心，上百次地颁布涉及服饰的各项规定。不但官僚们的朝服、常服有着繁琐规定，就是引车卖浆者流的服饰，朱元璋也亲自过问，参与设计，再三修改。洪武三年（1370），他就庶民衣着做了详细规定，如：男女衣服不得用金绣、锦绣；鞋子不得裁制花样，不准用金线装饰；首饰只准用银，不许用金玉、珠翠等。

到了洪武六年（1373），朱元璋又下令：庶民巾环不准用金玉、玛瑙、琥珀之类。平民的帽子不准用顶，帽珠只许用水晶、香木。朱元璋甚至规定，庶民不准穿靴子。可北方冬季寒冷，总不能让平民穿着单薄的鞋子外出吧？迫不得已之下，他又做出变通，允许徐州以北的人穿靴，以御寒冬。直到洪武三十年（1397），他仍在就衣着问题，不断加以指导、调整。

在这样一个充满控制欲望的皇帝统治之下，明代前期的社会生活，是枯燥压抑的。到了明中后期，社会经济的发展、社会生活的繁盛，使得曾严厉万分的控制渐渐松弛。那时连皇帝也已厌倦了枯燥的穿着，宫廷之内，不论皇帝还是太监，都美滋滋地穿着曾被朱元璋所痛斥的“胡服”曳撒。在民间，打破礼法，随意穿着的现象比比皆是，也无人担心被处罚。

到了明代中后期，整个社会呈现出了一种开放、多样化的态势。

人们的信仰生活呈现出百花齐放的态势。各行、各地的民众，根据自己的需要和喜好，捧出自己供奉的神来，建个小庙，塑个泥像，自行祭拜。在时尚潮流上，形成了潮流中心苏州。苏州的吃穿住行风尚、娱乐方式及各类器物，统称为“苏样”，被全国效法。

此时，就连僧人也按捺不住寂寞了。朱元璋曾严禁僧人娶妻，违禁者民众可以责打，并索取钱财。到了明中后期，僧人已不受限制，一概“荤娶”。

在建筑上，朱元璋曾就构亭馆、开池塘、用重拱及绘藻井等等加以规定，到了明代中后期，大量私家园林中出现了违规的建筑设计，也无人被追究。一切限制生活的法律条文，此时都已失效，人们对美好生活的追求，让皇权的禁锢终被打破。

本书从吃穿住行、文化娱乐、民间信仰等角度，对明代人的极致生活加以展示。之所以称之为“极致”，一则当日的人们敢于打破礼法，引领社会风尚；二则当日的社会生活中，不管是品茶饮酒，还是器物造型、书画文字，都被演绎到了极致。

中晚明是一个动荡而又繁荣的时代。这个时代之中，既有着狂躁、跳跃，也有着内敛、静思；既有着叛逆、超脱，也有着回归、守成。无数的生动人物，在日常生活之中，演绎出了无数的精彩故事，又被文字记载。后人翻阅明人的笔记，就像一场精彩的旅行。在这场旅行中，将一切玩物演绎到极致的张岱，会让你膜拜；特立独行，晚年将一切礼法打破的屠隆，会让你心惊。

在明代人的生活史上，这些名字被后人深深铭记：唐寅、袁中道、王世贞、屠隆、李开先、张岱、汪汝谦、陈洪绶、陈继儒、达观、冯梦龙、钱谦益、董小宛等等。此外，不可不提一个人物，那就是西门庆，他虽然是文学人物，可以他为主角的《金瓶梅》所反映的，却是明代生活的极致了。

本书努力让读者朋友们开启一场与明人的对话之旅，一卷在手，穿越回到那极致的明人生活世界，尽情遨游。