第15章 行路难

跨脚出门刺枚棘，[72]缩脚回来刺枚添。[73]

安讨坐下挑棘出，早又刺枚屁股边。[74]

这首歌是雷州歌中的极品，令人一唱三叹，拍案叫绝。

你看，刚刚伸脚出门，便扎了一枚棘，急忙缩脚回来时，又扎了一枚，准备坐下把棘挑出来，不料屁股上早又扎了一枚。左是棘，右是棘，前是棘，后是棘，上是棘，下是棘；进不得，退不得，行不得，坐不得。此路何其难！

古典诗词中，慨叹世路艰难者特别多。李白的《行路难》诗就有三首。第一首是：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

李白被唐玄宗“赐金放还”，心情郁闷。面对一斗价千金的美酒，一席值万钱的好菜，竟放下杯子，丢掉筷子，吃不下，拔出剑来，四面环顾，心里茫然。就好像，想要渡过黄河嘛，冰峰堵塞了河道；将要攀登太行，大雪又封了山路。政治上走投无路，只好碧溪垂钓，聊以消遣。朦胧中又好像碧溪与银河相通，他乘舟经过太阳身旁，皇帝又召见他了。回到现实时，才慨叹到处是岔路，那青天大道在哪里啊？但是，毕竟他还相信，终有一天高挂云帆乘风破浪，直渡沧海，驶向彼岸。

我们这首雷州歌唱得那么绝，绝无生路。

南北朝诗人鲍照更有《拟行路难》诗十八首，也是“对案不能食，拔剑击柱长叹息”。叹息什么呢？无非是“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”等等。自古以来圣人贤人都是非常贫贱的，何况我们这些出身寒微而且性格又耿直的人呢？于是说：“人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”人生是各有命运安排的，怎么能整天唉声叹气、愁眉苦脸呢？赶快喝酒吧，宽慰情怀，举杯堵住嘴巴，不要再唱什么行路难了。他是欲唱还休，不忍再唱了。鲍照比李白绝望，他的诗也就更绝些。不过，还是远远不如我们雷州乡下野人的《行路难》这么难，涵盖面这么广。

这是一首特殊的歌。

首先，此歌不知所唱何事。只一味说棘，到处是棘，却不明言什么棘。可是政治上的棘，又可是经济上的棘，还可是身体上的棘，生活上的棘，学习上的棘，工作上的棘；可是贼，可是兵，可是神，可是鬼，可是天灾，可是人祸，可是一切不如意的事。这样的棘，过去有，现在有，将来还会有。

古雷州歌中也有一首全身刺人的歌：

有讲水底棘毒死，无安债刺毒过它。

思棘刺脚都有节，想债刺人闷不离。

此歌虽然四句都是刺来刺去，但仅仅是钱债，不如这首《行路难》歌包罗万象，无所不及，涵盖万物，总括古今，意义没有这么重大，这么深远，这么广泛。

其次，《行路难》歌不知所指何人。只见歌中确有一人，他刚刚出门时，脚中便被扎了一棘，赶紧把脚缩回来，不料又扎上了一枚。他生气地正要坐下，慢慢地把棘挑出，谁知屁股尚未着地，肛门边早又中了一枚。干脆忍痛坐下来嘛，不敢，又怕再扎几枚，而且扎得更深。挺腰站起来嘛，又不知伸脚何去，伸向哪里都是棘。刺在身上的棘正一阵阵作痛，他痛苦的脸上一阵阵的不解，一阵阵的愤恨，一阵阵的无奈，他才唱了这首歌。说是唱，倒不如说是叹，他哀叹：世路艰难何至如此？这个人的形象还是很鲜明，很清楚的。可闻，可见，可摸；有情，有景，有声，有色。听了这首歌，谁都看见了这个人。他应该是这首歌作者本人，是在叹自己的事；他又好像是另一个人，是叹别人的事。他好像是一个中年人，也好像是青年人，甚至是少年。不，他更像一个饱经风霜、深知世故的老年人。什么人都像，以至越看越模糊起来。他好像是一个贫困的农民，又好像是一个失志的知识分子，好像一个工商人员，又像艺术家，还像其他别的什么人。不过，倒过来再看清楚，原来他就是一个人，只是包括了所有同样遭遇的人。就像元朝戏剧家马致远的一首小令：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

小令中只见一幅苍凉萧索的秋郊夕照图景，刻画的大约是愁穷苦别的天涯游子的心境。但所指其谁，实不明白。只知都是天涯沦落人，又都像天下所有沦落人，而天下古今所有沦落人又都有同感。每每念及便黯然神伤，连声叹息。这就是高妙艺术品的撼人功力、诱人魅力和不朽活力。

总之，此歌不明说何事，所含之事更多，不确指何人，所及之人更泛。此歌题为“行路难”，反映的其实不止行路难，简直是坐立不安，进退两难。实在是一首逾越时空、雄冠千古的好歌。