家父嗜好读书，凡经、史、子、集无不浏览，知识渊博，惟对相火学说常存而不论，认为无休止的争辩，功不补过。丹溪阳有余阴不足，景岳相火不可言贼，各走一端，合之则全，分之则偏。曾说应根据《内经》少火生气、壮火食气解释较妥。少火乃人体生命之源，出入升降赖此维持，如冬日可爱；反之转为壮火，变成致病之邪，伤损人体气机、阴血、津液，习称邪火，如夏日可畏。丹溪之相火过旺，实即常火转化为邪火，能导致阳有余阴不足格局。君火、正常的相火佐君行事，均是养生延命的动态功能，只有易动的相火过旺，才属景岳批评的元气之贼邪火。同时还支持莫文泉《研经言》的观点，君、相二火乃运气学说，指天体气候变化，在《素问》七篇大论中，不宜于移置到人身，尽管人是一小宇宙，天人合一的观念也不应滥予引申。告诫老朽脚踏实地，研究学问，若浪费笔墨，荒芜光阴，得不偿失。