七说
我的欢喜乐观从哪里来

这个欢喜乐观从哪里来？
从内心源泉里面来，从思想通路里面来，从大众相处里面来，从人我关系感恩中来，从工作勤奋成就中来。

贫僧个性非常乐观，每日都在欢喜中。我不喜欢愁云惨雾的生活，也不喜欢艰难困苦的思想，我喜欢乐观进取、安然自在，我学佛也是学习转烦恼为菩提，转痛苦为快乐。

《般若心经》说，照见五蕴皆空，可以度一切苦厄，开宗明义就已经指导了我们修行的道路。所以，在讲述《贫僧有话要说》的时候，忽然想起可以讲讲我这一生的欢喜和乐观从哪里来，谨以此文给予一点述说。

赚到欢喜　世间财无法比

明年（二〇一六年）就是佛光山开山五十周年了，五十年前，我来到大树乡麻竹园开创佛光山，也没有专家，也没有工程师，更没有建筑师，只是一个初中毕业的木工萧顶顺先生，因为在高雄帮我建幼稚园的因缘，贫僧就带他上山来开创佛光山。

他不会绘图，贫僧也不会，我们只凭着一根树枝，在地上画出这栋建筑要多宽、多高、多长，他就着手开始建设了。从开始到现在，即将五十年，这批木工、铁工、泥水工、瓦工、油漆工、绑铁工，都是原班人马，没有换过。你们说吉尼斯世界纪录大全里有这样的纪录吗？

萧顶顺先生来山做工程以后，把父亲也带来加入建筑行列，并将两个儿子送到工科学校学建筑，他们毕业后也都回来参与工程，可以说他们一家几代都为佛光山发展而努力。当然，也有些人来参观，看到佛光山的建筑后赞叹说：“佛光山的佛殿庄严，佛光山的坡台高低合宜走路方便……”但是谁知道，这都是我和这许多工人，如“三个臭皮匠”一般地共同创建的呢！

建设期间，虽然不断地有传闻，说佛光山的这块土地非常贫瘠，都是深渠沟壑，是不容易建筑的，但是萧顶顺先生从不畏惧艰难，贫僧得到他，也可以说，就像是伯乐得到千里马，我们相互尊重。

为了建设佛光山那样庄严宏伟的建筑，外面不断地有人来挖角，要他去替他们建寺，但是萧先生是一个有情有义的人，他说：“我在佛光山赚到了欢喜，这是世间所有财富都不能比拟的。”所以，佛光山就在这样欢喜的团队中不断成长。

每当一栋建筑完成，贫僧也想给他一些奖励，让他出去旅游参观，学习更好的技术再回来建设，他都推说：“自己已经有预备。”我说：“我要奖励你。”他说：“你给我机会在这里建设，就是奖励了。”到最后，奖金就在桌上推来推去。他忽然笑起来说：“奇怪，我在别的地方做工程，因为人家不给我工钱，几乎要吵架；难道现在你给我奖励，我不要，我们还要吵架吗？”

所以，佛光山应该可以又称为“欢喜山”，佛喜欢来，菩萨喜欢来，信徒欢喜来，国内、国外人士都喜欢来，甚至于所有的工人都喜欢来，佛光山就是一座欢喜山。

世事成就　天时地利人和

因为住在佛光山的欢喜里，贫僧一生也是乐观人生，也是欢喜生活，每天都感觉在过年，都感觉生活在欢喜中。若要细说我的欢喜究竟在哪里，我也难以说出。事实上每天要为近千人筹吃筹穿、筹措经费、办学开支，忧愁都不断啊！哪里有那么多的欢喜呢？

实在说，世间所有事情的成就，都要靠天时、地利、人和。贫僧记得在五六十年前，从北部台北到南部高雄来发展，北部的朋友们都认为我此举不当，是错误的决定。因为那时候南部的文化发展，不及北部那样的兴隆、进步。但是我并不这么觉得，南部对弘法最优势的，就是这里的天时、地利、人和。

先说人和，那时候高雄市出家人不多，像高雄市佛教会的会长隆道长老、元亨寺的住持菩妙长老、宏法寺的住持开证法师，以及许多的比丘尼道场，我们大家互相尊重、互相帮助、互相友好，从来没有嫉妒、障碍，所以在南部，“人和”应该算是很难得拥有的欢喜。

再说地利，佛光山的土地虽是深渠沟壑，但地价便宜，我可以慢慢把沟壑填平，做好水土保持，慢慢发展，只要我不懈怠，一天一天，一年一年，慢慢地建设，就能完成。横竖我的经费筹划也没有那么快，我只能在时间里面慢慢地成长。同时也没有人跟我争这一块贫瘠之地，所以说，我拥有了地利。

最重要的，就是天时，因为台湾南部的天气，每年从九月份起，到第二年的四月，都没有雨，雨季只有在夏秋之间；一般春冬之季，南部都是阳光普照。没有雨水，信徒和客人就便于来山参拜。

建设初期，经常因为山上的建筑费用周转不灵，而无法继续工程，但是常住大众都很有信心：“明天就是星期六，后天就是星期天，有人来了，还怕没有香油钱吗？”很快五十年的岁月过去了，佛光山到明年就五十周年纪念，这当中，天时、地利、人和都给我很大的帮助，我怎么能不快乐，能不欢喜呢？当然，贫僧也很感谢父母，生给我一个乐观的性格。

施受皆喜　成就信仰公益

一般的人都是接受人家给我才欢喜，其实，施舍更有价值。有的人拥有了一些财富，舍不得给人，到了最后儿女争产，连社会都不知如何去处理。为什么不在活着的时候，把它处理清楚，让子女们遵守上慈下孝的伦理道德，传承下去？虽然人已经往生了，却能让自己的所有，让自己的事业，发光发亮，与人有益，不是很好吗？

当你热心社会公益，态度乐观进取，不但自己欢喜，也给人欢喜，也给人信心。我们受人家的金钱，我们给人家佛法，这就是所谓“财法二施，等无差别”。给或取，彼此都是欢喜的，大家表现同一个信仰的诚意、恭敬，还有什么事不能成呢？

所以，当初褚柏思夫妇，将佛光山这一块贫瘠的地托付给我，可以说他托付得人，我没有辜负他们，他们应该能含笑于天堂、含笑于人间了吧！甚至于仗此因缘，施者可以再回到佛光山，承接佛光山的事业。一个人要能看到因缘，看到未来，什么东西都能给未来去发展，这才是人间最智慧的想法，也是最值得欢喜的事。

贫僧一生接受的东西，都会难忘、都要报恩的。例如，几十年前，曾在台北金枝姑的家里喝到一杯冰牛奶，有如甘露琼浆，至今使我难忘。七十年前，在镇江“一枝春”的小面店，现华法师请我吃的一碗面，如今口颊芬芳，难以忘怀。还有，当时时任镇江市市委书记的许津荣请我的一碗锅盖面，我都觉得是人间美味。又如三四十年前，在彰化的小面摊，那碗只要一块五毛钱的面，让我怀念不已。假如有机会，还是要回报他们。这些都是我一生中饮食的最高享受了。

当你受到人家给你的欢喜，你也要给人家欢喜。例如，在嘉义我们有一块二三十坪的土地，刚好位于一户人家土地的入口，那位地主的土地有千万的价值，却被我们这块畸零地给拦住，让它不能跟大马路贯通。当时他就表示要用八十万一坪，比市价更高的价格跟我们购买，我告诉弟子觉禹，不可，市价价格就好，不要以为奇货可居，如果以高价卖给他们，这就等于敲人竹杠，你多收了钱，得了一世骂名，不值得啊！公平就好，彼此就能皆大欢喜了。

君子有成人之美，像这一类的事情，我成人之美的欢喜，也是无限的。韩信报漂母一饭之恩成为美谈，我们今天倘若能多多给人助缘，让天下的韩信，也能再遇到万千的漂母，那不就是世间很美好的事情了吗？

畅游法海　生活平淡自在

你问我欢喜从哪里来？就是从彼此相互之间，在信仰的法海里面畅游，一切都把它当成是我的，一切都把它当成不是我的，无我无人，有我有人，这中间有着很微妙的道理。例如：在太阳底下工作很炎热，但是回到房子里，午餐是简单的茶泡饭，也是美味无比，我怎么能不感到欢喜呢？

过去，老友煮云法师经常来找我，到了晚上要睡觉，贫僧只得把我的房间床铺让给他休息，我则睡到阳台上去。夜晚凉风徐徐，清凉无比，贫僧怎么能不欢喜快乐呢？就像明朝朱洪武一次夜归，回到寺院，大门已深锁，进不去了，他就躺在寺庙外的广场上，看着天上的星星，不禁说道：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”那种逍遥自在，我真有这个感觉啊！

我还记得到洛杉矶去，徒弟为了我，在美国准备好的床铺要给我休息，可是我却翻来覆去无法入睡，因为床铺太软了，我还是受苦的命，只有睡到地上，才睡得舒服，又因为洛杉矶气候凉爽，非常舒服。我以大地为床，觉得这是世界上最好的享受，也睡得很欢喜。

你说每天为了筹钱、筹吃、筹穿，日子过得很艰难，那也不尽然。佛光山的土地是很难买的，山下的民众不断地涨价，到现在，山坡地已经都多少万一坪了。但是没有关系，好在最初已经有玉琳国师帮贫僧买下了这一块土地。

大家也许会觉得奇怪，玉琳国师是三百年前顺治皇帝的老师，他怎么会来帮我买佛光山的土地呢？因为贫僧写了一本《玉琳国师》的小传，这一本小书，不只出版了几十版以上，在马来西亚、香港、菲律宾一直都在畅销书排行榜上，也被拍成电视剧、电影，帮我宣扬。

突然之间，有了那许多版税收入，贫僧平时也没有用钱的习惯，当然就买土地，佛光山也就越来越大，即使有的土地是山沟深渠。不过，因为早期价格便宜，你说我怎能不欢喜呢？

开山创建　万缘汇集护持

有了土地以后就要建筑啊，最初，信徒一再警告我，这种荒凉的地方，鬼都不会来的。但是，贫僧一生不相信只有鬼会来，鬼有鬼的世界，我相信佛、菩萨他们会来。所以，后来观世音菩萨就来帮贫僧建了一座“大悲殿”。

观音菩萨怎么会帮我建大悲殿呢？贫僧在新竹青草湖教书时，有学过三个月的日文，于是就翻译了日本学者森下大圆先生的著作《观世音菩萨普门品讲话》。五十年前的台湾，还是佛教文化的沙漠，这一本书也成为畅销书。

当然，只有版税的收入，要建一座佛殿也还不够。好在观音菩萨慈悲，他以每一尊五百元的金身，让有缘人来供养，所以贫僧就以观音菩萨万佛宝殿的名义，作为号召，建设了大悲殿。连蒋介石先生听闻以后都想来参观，甚至蒋经国先生还曾经四度来山。贫僧想，他们因为佛光山的快速建设的缘故，想要来一窥奇妙的究竟吧！

在观世音菩萨大显神通威德，建了大悲殿以后，释迦牟尼佛也出面来帮贫僧建大雄宝殿。佛陀是很平等的，全世界那么多寺庙，那么多人要建大雄宝殿，他哪里能帮得了呢？

不过，我有特别的因缘。因为，贫僧写了一本《释迦牟尼佛传》，在东南亚等很多地区，出版重印不止百次以上，发行量遍及海内外，真是佛光普照啊！再加上信徒支持，供养一尊佛像一千元。贫僧就这样把大雄宝殿完成了，也没有很困难，也没有费多少的力气，你说我能不欢喜吗？

有了大悲殿、大雄宝殿，阿弥陀佛也来帮助贫僧。多少年来，贫僧精进打佛七、早晚念佛，毫无懈怠，阿弥陀佛跟我就更有缘分了，接引大佛高耸立在东山之上，开光落成时，贫僧写了一首偈：“取西来之泉水，采高屏之砂石，集全球之人力，建最高之大佛。”就像围绕在接引大佛四周的四百八十尊佛，象征着一佛出世，千佛护持，这一切的因缘还不够我欢喜吗？

在佛光山建设期间，有人帮我捐献这个、有人帮我捐献那个，贫僧一向都不向人开口，我都告诉别人，你不必要捐那么多，布施是细水长流，慢慢地来。但可爱的信徒，他们都倾全力给我助缘，贫僧当然也要尽全力地去发心。

例如：我要在台北办“中国佛教研究院”，没有经费的来源，我想跟人借一个地方先来开学，但是东借西借，都没有借到。贫僧就跟佛光山重要的职事说：“我们回佛光山吧，春节快到了，我们回去为信徒煮面，他们会赞助我们的，还怕研究院不能办成吗？”

所以，在一九七五年的春节期间，我都在厨房里煮面，一天可以煮个五十大锅以上。信徒上山要找我，就有人告诉他们：“师父在厨房里。”他们来了，看到我在煮面，当然没有时间和他们交谈，我只有说：“你帮我来端面，服务给大家吃吧！”他们也很乐意。所以，台湾义工的成长，就由这样子而来的。

你说佛光山能够弘扬到五大洲，也是因为这样的结缘，当一切因缘成就，自然就法水长流了。大家都要能悟到：佛法都是要靠因缘才能成功的啊。

在佛光山，真的是你走到哪里都会欢喜。贫僧记得开山初期，在东方佛教学院圆门的前面，我们只有一块三十坪用水泥铺起的平地，常常在出坡作务之后，就与开山初期的弟子们坐在平台上叙谈，欢声雷动，畅所欲言。

有人说，东山那条路，把它定名为“菩提一路”、“菩提二路”、“菩提三路”，其实，这条路才不到三百米长，就已命名到“菩提三路”。三百米虽不多，但菩提道却很长喔。

又有人建议，放生池到大雄宝殿的路，从放生池到不二门为“慈悲一路”，不二门到朝山会馆为“慈悲二路”，朝山会馆到大雄宝殿为“慈悲三路”。佛陀教导世间慈悲为本、方便法门，我们不能不以此作为根据啊。

也有人建议，从头山门进来左转到丛林学院，可以叫作“智慧一路”，从香光亭到丛林学院的圆门，叫作“智慧二路”，从圆门到大悲殿，就叫“智慧三路”；主要的，我们要把东山大智殿文殊菩萨的智慧，和西山大悲殿的观音菩萨的慈悲融和起来，成为全山的重要结构。

这些路虽不长，但每一个人的心愿是无穷无尽、无限的长远。因为五十年来，佛光山的建设，无论施者、受者，无论老少参观者，无一不欢喜。所以，大家说佛光山是个欢喜山，又有什么不当呢？

宝桥度佛　七重行树成荫

位于佛光山西山的丛林学院和朝山会馆中间，隔了一条深沟，往来不便，后来我们下定决心，不管如何困难，一定要造一座桥，把它连贯起来。深沟桥梁虽高，但萧顶顺先生却认为不困难，只花了十一万元台币，就把那一座桥造好了。于是贫僧就将之命名为“宝桥”。

相传佛世时，佛陀要经过一条河流的时候，由于外道破坏了桥，目犍连就把他的腰带解开，化作一座桥，让佛陀可以顺利通行，这就是“宝桥度佛”的典故。我建了这一座桥以后，让丛林学院和朝山会馆之间，信徒、徒众彼此往来，不必另外再绕到前山、后山走很远的路。所以，出家众来、信徒在家众去，来去真是宝桥度佛啦！大家对此也称赞不已。

有一次台风肆虐，把桥边一棵正在成长的菩提树吹倒了，台风过后我去巡山，看到它只剩下一米长的枝干，无根、无枝、无叶，像棍子一样。我看到了很伤心，就把这一根像棍子一样无根的枝干，在原地埋了下去，我怕它风吹日晒，受当不起，就去找了稻草，把它盖起来，保持潮湿，每天为它浇水。两三个月后，竟然又枝叶繁茂，现在已经长成一棵高大的菩提树了。

佛光山早期很多的树，当初在栽种的时候，都是这样关心，细心培养，现在才能绿树成荫啊。像从麻竹园往东山的菩提路上，一层一层的树木排列，真是有如《阿弥陀经》里所述极乐世界的“七重行树”。这一些树木花草的生命，随着我的成长，它们也跟着成长。现在这些树木，经过五十年，已经慢慢成长茁壮，有一些巨木，无法由一个人围抱了，这里真是福地啊。我怎么能不欢喜呢？

除了佛光山的树木成荫，这里也是百花盛开。我有一个性格，不会特别去注意花卉，所以常有人送我一盆花，我都看不到，等到花谢了以后，落在地上，我才知道有花。贫僧知道自己有这样的性格，也想，为什么在花红美丽的时候，我不看到它，一定要等到落叶衰残了以后，才知道有花呢？

不过，山上的徒众，经常跟随我走在路边，只要见到紫罗兰（九重葛）沿途绽放，他们就会告诉我：“师父，你看！”整排的炮仗花挂在树上，他们也会跟我说：“师父，你看！”这不得不看，确实艳丽。

百花盛开　供养十方诸佛

现在佛光大道上，有台湾栾树、印度紫檀，以及到了七月学生即将毕业时盛开的凤凰花……在山上一年四季，真是不需要我们去买花供佛，山上自然生长的各种的花卉，就能供养山上的十方诸佛。

中国伟大的佛教建筑，如云冈、龙门、敦煌、大足、宝顶石窟都成为艺术瑰宝，那都是过去由国家出资建设的，我们现在生在末法，也不能要求像那个时候的盛世。但是，目前近代的寺院中，如佛光山佛像之多的，恐怕少有，佛光山大大小小、里里外外，不止数万尊的佛像，确实需要很多的鲜花，代表我们虔诚的信心，来供养诸佛如来。当树木成荫、百花盛开的时候，不禁为诸佛菩萨来欢喜了。

在佛光山，贫僧把浙江普陀山观世音菩萨的道场大悲殿建在西山，把山西五台山大智文殊菩萨的道场大智殿建在东山之上，左有四川峨眉金顶的普贤殿，右有万寿园边上的地藏道场，分别坐落于佛光山这朵兰花瓣上，这不就如中国佛教四大名山的展现吗？

我们经常说，佛菩萨在我们的心中，世界在我们的心中；现在，像佛光山这样的建设，就是把宇宙诸佛菩萨，融入我们的心中，让信徒共同沐浴在佛光法水里面，享受禅悦法喜。

佛光山还有个净土洞窟，你看，参观的人出来，脸上总会有满意的笑容，对未来充满希望，不像是看十八层地狱回来后惊恐的样子。

所以，佛光山历年来的活动，不论信徒是三步一拜的朝山修持，或是到各个殿堂参礼，他们在这里的一餐一饭、一宿一觉，可以说，如果我们做到让人欢喜，也就是我们的欢喜啊！

佛馆朝圣　成为文教据点

佛光山要建佛陀纪念馆，那个时候也是想象不到的。虽然承蒙西藏那许多活佛仁波切，送给我这颗佛牙舍利，佛牙虽小，却需要很大的土地供奉。为了建设佛陀纪念馆，贫僧也只能希望看看政府是否能给我们帮助，来完成这件善举。

“行政院院长”萧万长先生确实很热心，在台湾，他为我们推荐了好几块土地，我看了之后，虽然可以建纪念馆，但却需要更多的土地作为停车之用啊。因为停车场的问题没有获得解决，我都不敢在那许多土地上，随便开工动土。

最后，紧邻佛光山的擎天神炸药公司那一块土地，是奥地利人与台湾当局合资经营的，正逢他们结束经营，再加之，拥有这个土地所有权的奥地利人，一定要将这片土地和佛光山结缘，但是那么大的地，也不是贫僧这一生的能量能取得的。承蒙热心的信徒集资，才能有这么一块土地。除了买土地，还要庞大的建设经费，真是感谢佛陀为我们找了千家寺院，找了百万的人士，大家众志成城，共同建设佛陀纪念馆。

现在，佛陀纪念馆已经完成了，老实说，我经常看到百辆以上的游览车、千部左右的小汽车停在门口，但都没有我看到全家大小同游那样来得欢喜。贫僧常看到老公公、老婆婆，在年轻儿女的搀扶下，带着幼小的儿孙，一家三代、四代同堂，悠闲地的散步在佛陀纪念馆内，欢笑声不断。馆内前后左右，无障碍的空间，让老人家的轮椅可以通行无碍，婴儿车也可以顺利推行，不必担心遇到障碍而烦心。

还有一些善心人士来护持，有的人开饭馆，有的人开咖啡店，例如：统一的7-11、汉来大饭店的素食餐馆、星巴克等等，他们都不是为了牟利而来，只想来为旅客服务。因为这样，就促进了佛陀纪念馆的发展，带给参观朝礼者方便。

可以说，佛陀纪念馆不但是佛教的中心，也成为台湾一个文化教育的据点。贫僧能把佛教带入了人心、带入了家庭、带入了文化教育的圈子里，我怎么能不欢喜呢？

神明朝山　相约共聚佛馆

在建设佛陀纪念馆期间，猴子也跑来嬉闹，高屏溪的白鹭鸶也飞来觅食，甚至，野狗都有五十只以上聚集，因为工人吃饭，留下来的便当剩菜剩饭，也让牠们来分一杯羹。我真挂念，这是佛陀纪念馆，不是贫僧用来养狗的地方耶！

好在，佛陀纪念馆完成了，工人不来了，野狗也不来了，换来的是空中的飞鸟，水沟里牛蛙的鸣叫，甚至于西伯利亚的绿头鸭，为了避寒冬都飞来这里生蛋、孵育小鸭子，之后也就留住在佛陀纪念馆。像这样的情况，世间的生命，都与佛陀纪念馆互相各取所需，我们怎能不为这种平等的发展而欢喜呢？

不但人和动物欢喜，从佛光山创建以来，到佛陀纪念馆成立后，全台的神道寺院、宫庙，就不断有神明来朝山拜佛。所以，佛陀纪念馆落成后，在每年十二月二十五日，大家有志一同，定为“神明朝山联谊会”的日子。

这一天当中，妈祖、城隍爷、玄天上帝、神农大帝、包公、吕祖仙公、中坛元帅……四五千尊的神明，由他们的信徒抬着轿子敲着锣鼓，浩浩荡荡地来朝拜。佛陀纪念馆在这一天，要供应几万人简单的饭食，徒众、义工虽然忙得辛苦，但是为十方大众，甚至为十方神明服务，也无有不欢喜的事情。

现在大陆湄洲的妈祖也来了，甚至连菲律宾天主教的圣婴也都来了，大家不因宗教不同，而有所分别。最近，山东的“至圣先师”孔老夫子，山西的“关圣帝君”关云长，都有很好的因缘来到佛陀纪念馆。他们以八尺的铜铸金身，分别伫立在佛陀纪念馆本馆的两旁，成为文武护法。

今年（二〇一五）六月，“中华传统宗教总会”也经由“内政部”通过成立了，由“立法院院长”王金平担任总会长，副总会长由心保和尚、“立法委员”许添财、北港朝天宫董事长蔡咏鍀、“行政院”政务委员杨秋兴担任，高雄市长陈菊女士担任顾问。

人神和谐，超越时空、超越人为的障碍，能在超越里面，怎么不感到欢喜呢？

宗教交流　团结祈世和平

在佛光山真是天天像过年，但过年的时候，就更加不可思议了。单国玺枢机主教，可以说是中国人在世界天主教里面，能做到红衣主教的少数者之一。单国玺枢机主教跟我有数十年的交往情谊，除夕他都不在教会里，跑到佛光山跟我两个人，一人一碗面，就这么围炉过年了。

在他的晚年，贫僧也是感念他每次都来参与我们的活动，所以他建真福山的时候，佛光山虽然经济困难，不过，与人为善，我也捐他五百万元台币建设真福山。甚至天主教举办的数千人路跑，也安排从我们的佛陀纪念馆出发，终点抵达他们的真福山。

各宗教间不必互相排挤、不必互相对立；能够互相包容、互相尊重、团结和谐，这才是人世间最宝贵的欢喜。

还有贫僧和各界宗教的往来，也无法细说，贫僧就不去一一叙述了。总之，和平不是嘴巴说就有，要透过交流来往才能达成。

我们要把欢喜扩散到人间。贫僧在写“一笔字”的时候，常常喜欢写“欢喜人间”。我们到人间来，不是为了烦恼而来的，不是为了斗争而来的，不是为了互相对立、较量而来的；我们为了欢喜、友爱、融和而来的。像这样的欢喜、快乐，不是一个人的，这是全世界都需要的，你说我们身为全人类的一分子又怎能不欢喜呢？

最近，最欢喜的事情，就是佛光山到佛陀纪念馆相连接的佛光大道完成了。所以现在来到佛光山的客人，不必绕到山外的道路到佛陀纪念馆，步行山内，就能直达。在佛光山，殿和殿相通，佛和佛相邻。佛陀纪念馆代表了“佛宝”；现在佛光大道上，建造完成的藏经楼，代表“法宝”；佛光山这边是丛林学院和僧众住的地方，已经有五十年历史的佛光山，就代表“僧宝”。所以，佛、法、僧三宝，由佛光大道把它连起来，成为一个整体，这种不是有心有意，要去这样做的，是自然完成。

就等于，佛光山从放生池直上大雄宝殿，过去也不知道这座山的东南西北，因缘成就，就这么样从放生池、不二门、灵山胜境、朝山会馆、成佛大道、大雄宝殿一项一项完成。后来，把朝山会馆打通以后，放生池一路走上来到大雄宝殿，就是一条中轴线贯穿全山，大众在通行上，更加便利了。

佛光普照　法水遍洒五洲

有人常问我，你会看地理风水吗？其实，地理风水在我们的心中，在我们的欢喜禅悦里面。所以，无论佛光山称三宝山、欢喜山、兰花瓣山，或是四大名山，佛光山真是佛光普照的山啊！

除此之外，佛光山还有很多的灵奇异事，我们也不敢多说，如地藏王菩萨不肯走、观世音高站在树梢头、接引大佛转身……这些都有万千的信徒见证。但是，那是灵异的世界，让感受得到灵异的人去感受，我们在此就不去宣扬了。

除了硬件建设让人感到欢喜之外，与信徒之间的活动也是无限的欢喜。像一九九二年，我们在洛杉矶成立国际佛光会以后，一夜之间，佛光山佛光照耀到全世界，各地一时风起云涌，五大洲纷纷建立佛光山的分别院，如在美国的西来寺、非洲的南华寺、澳大利亚的南天寺、欧洲巴黎的法华寺等，世界各大城市都有了佛光山的据点。

当然这不是我个人的力量，这都是百千万信徒共同的心愿、共同的发心。他们把二千五百年前佛陀的慈悲，光照在当今的世界，他们为佛陀，从印度行脚到现在五大洲，普照放光，这不是将个人的欢喜，更扩大到诸佛菩萨也跟我们一起欢喜吗？

除了佛光会以外，再回忆一九五三年，我初到宜兰，当时都是老人家参加佛教，很少青年来拜佛，为了接引年轻人学佛，不得已，我就成立佛教青年歌咏队，很多的男女青年纷纷加入。如：已经出家的慈庄、慈惠、慈容法师，现在都八十岁以上高龄。没有出家的林清志、张友良、张肇、张钢锤、张慈莲、谢慈范、林慈菘、吴宝琴、杨阿珠、陈莲珠、周宽谅等人，这些当时的青年，现在也都已经是七八十岁，白发苍苍的老公公、老婆婆了。几年前，他们再次组织了“一九五三佛光歌咏队”，意思就是要纪念当初六十年前他们参与的歌咏队。现在，他们唱遍世界，曾到菲律宾、马来西亚等地高歌一曲。

尤其有一次，在佛光山的如来殿大会堂，在数千人的前面，舞台上的这群白发苍苍老人，仍然如我当初的青年子弟兵一样，精神矍铄，一如六十年前，唱着《弘法者之歌》，唱着《佛教青年的歌声》，那样地响彻云霄。你说，我在这样的情景之下，感受着时空的岁月、人事的融和，我怎能不欢喜呢？

为探佛教　基督徒变佛子

在贫僧弘法的初期，佛教在社会上是不给人看好的。举例说，有一位熊养和老先生，在江苏省阜宁县做过县长，到了台湾来以后，我们成为很好的朋友、教友。他太极拳功力很高，我就请他来帮我教导这些年轻人，学习太极拳、太极剑、太极棍。

他有一个侄儿，在宜兰中学做教务主任，这位熊养和老先生，一个人独自居住，记得有一年他要过七十岁生日了，侄儿就来为叔叔祝福。熊养和就说：“岫云啊，你要祝福我七十岁，只要替我到佛前磕三个头，我就高兴了！”

但是他的侄儿是基督教徒，一听到这句话，非常不能接受，怎么叫我拜偶像，就拂袖而去。但是回头想想，叔叔是他在台湾最亲的亲人了，因此心里又感到十分懊悔。为了想知道佛教究竟用什么力量，让德威并举的叔叔心悦诚服，后来贫僧在宜兰讲经，经常看到熊岫云坐在人众里面，甚至我每个星期三、星期六讲经，他也都来听讲。

大概经过了五六年的时间，我们也没有对话，不过有一天在皈依三宝典礼上，他跪在我的前面，跟随大家皈依了三宝。我很讶异，我说：“熊老师啊！恭喜你皈依三宝，信仰佛教。”他说：“是啊！真奇怪，五六年来，你为什么都不叫我皈依佛教，信仰三宝？”我说：“这个皈依要你自己来，我怎么好叫你来呢？”所以，后来熊岫云也成为我们宜兰念佛会的重要助缘，帮我们教书、帮我们发展。对于这些信徒，刚开始都不是很友好，都不是跟佛教很有缘，但是我们肯跟他结缘，慢慢的，他们就一个一个进入佛教，一家一家进了佛教。

佛光亲属　护持出家儿女

当然办丛林学院，也不是那么顺利的。五十年前，如果有年轻的人进了佛教，尤其想要出家，简直是天大的事情，家长都是反对，社会也不认同。但是，在我们心里想，佛教要靠青年，一定要有青年来参与，佛教才会有前途。所以有青年要来发心出家，我们当然接受不排拒。

因为家长没有答应，当他们知道儿女出家了以后，就常来这里吵闹，要把出家的孩子带回去。不过，那许多的年轻人，当然都很理性，他们因信仰而出家，也希望父母能成全他们，我们则从旁帮忙。直到现在，佛光山有一千多个青年，有的取得博士、硕士学位，其他至少也都大学毕业，或者我们丛林学院毕业。

我为了这许多年轻人，特别举办佛光亲属会，我认为徒众的父母、家长，是我们的亲属、亲家。等于你的儿子、你的女儿，入赘或嫁来佛光山一样，我们接受了，所以就成为亲家。每两年一次的亲属会，父母来看看他的儿女，知道儿女在佛门里也有前途，有的青年在大学里做了教授，有的主持电台，有的主持报纸，有的被分派到世界各地去做住持。通过亲属会，让这些佛光亲属更加认识佛光山，现在好多父母们也都来参与佛光事业。

甚至，我也让我们的徒众，不但在口头上孝养父母，实质上父母有需要，我们也支持徒众孝养父母。像我们的佛光精舍，就有好多的父母住在里面，他们彼此谈话、聊天，都有共同的语言，有共同的信仰，觉得儿女出家，他们才有福气，所以他们欢喜，儿女也欢喜，贫僧怎么能不欢喜呢？

再有，早期在佛光山开山初期，过年的时候，大家都是在家里团圆，除夕围炉，不会有人想到寺院里面来。但是现在佛光山到了除夕，真是几千人来登记，大家一起团圆过年。过去信佛教的，从一个人到一个小的家庭，现在佛光山渐渐发展了以后，数千人聚会一处，不论出家的、在家的，大家融和相处，在佛光普照之下，成立佛光大家庭，你说，我能不欢喜吗？

禅悦法喜　为众奉献付出

贫僧的欢喜在哪里？我每写了一篇文章、每建了一栋房屋、每盖了一座殿堂，我总欢喜自己做了一件事。尤其，每出一本书，我也欢喜自己为佛教做了一次贡献，我经常挑灯夜战，东方已白，还在那里埋首写作是常有的事，过去年轻的我，不以为苦，只感到禅悦法乐。

回想起过去在世界建寺的时候，不但自己勤奋工作，为了各个地方的建设，贫僧也要做一位信徒，帮助大家贡献财施。所以，我没有别的本领，我在红磡香港体育馆讲经二十年，每年三天，都是数万人听讲，虽然一个人的门票只收二十元钱，但一年也都有数百万元。我在美国讲《六祖坛经》通过远程教学讲说，都是百元以上的课程费，都供应给全世界的道场。所以，佛法也流通了，道场也高树法幢了，不为佛光山的这些欢喜，另外还有什么欢喜呢？

这个世界的佛教发展，都是大家集聚的功德。那么到了现在，在大陆要复兴祖庭，在各地，我还是一样地要建寺安僧。尽管人已老矣，眼睛也看不到，“一笔字”写来倒是不难，但是想到信徒的发心，那么多的财施，贡献那么大的力量，贫僧怎么不努力提笔写字来回报他们的发心呢？贫僧希望全世界的人类，都能为人间佛教的建设而欢喜，这就是我的本愿了。

这个欢喜乐观从哪里来？从内心源泉里面来，从思想通路里面来，从大众相处里面来，从人我关系感恩中来，从工作勤奋成就中来。所以，每天都有人，每天都有事，每天我都和大自然天地日月接触，怎么能每天不欢喜快乐呢？