第6章 卷二(2)

成汤

【原文】黄帝之后也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，见玄鸟堕卵而吞之，遂生契。

契事唐虞为司徒，教民有功，封于商，赐姓子氏。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，是为成汤。是时伊尹耕于有莘之野，汤使人以币聘之，因说汤以伐夏救民之事，汤进伊尹于桀，桀不能用，伊尹复归汤。

张居正讲评：据史书记载，成汤是黄帝的后裔。黄帝的曾孙帝喾有个妃子名叫简狄，一次燕子从她面前飞过时，生了一个卵从天上掉了下来，她赶快捡起来吞了下去，这样她就怀了孕，并生下了契。在尧舜时期，契曾任司徒，负责教化百姓，使百姓相亲相爱，谦逊顺从。帝舜很欣赏他，便封他为商丘地方的诸侯，赐姓子氏。其后契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，天乙就是成汤。那时有个贤人叫作伊尹，精通尧舜的治国之道，不肯出来做官，隐居在有莘地方，以耕田为业。汤知道他很有才能，便派人带着礼物去请他出来做官，前后三次才感动了伊尹，使他出来辅佐自己。伊尹见夏桀残暴不仁，百姓苦不堪言，便劝说汤起兵伐夏以救民于水火，然而汤不忍心讨伐夏，便将伊尹推荐给桀，以期望在伊尹的辅佐下，桀能幡然醒悟。然而桀执迷不悟，根本听不进去伊尹的劝谏，于是伊尹又回来辅佐汤。

像伊尹这样贤能的人，如果桀能重用，听从劝谏，那就可以结束暴政，施行仁政，夏就可以复兴而不至于灭亡了。由此可见，天下兴亡的关键不在于有没有贤能的人，而在于贤能的人能不能得到重用。桀不能重用贤能的人，夏灭亡了；汤重用了贤能的人，便得了天下，成为天子。贤能的人对于国家的重要性一至于斯。

【原文】桀杀直臣龙逢，众莫敢直言，汤使人哭之。桀怒，囚汤于夏台，已而得释。

桀将亡，贤臣费昌归汤。汤出见人张网四面，而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤解其三面，止置一面，更祝曰“：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，曰：“汤德及禽兽。”归之者四十余国。

张居正讲评：夏桀无道，不接受大臣们的直言劝谏，关龙逢是当时有名的贤臣，屡次犯言直谏，桀愤怒地处死了他，从此朝廷内再也没有人敢进谏了。

当时，汤是夏桀统治下的众多诸侯之一，他见龙逢以忠言进谏而被处死，心中很是悲伤，于是便派人悼念龙逢。桀知道这件事后大怒，便将汤抓起来囚禁在夏台狱中，过了很久才将他释放。那时候，天上出现了两个太阳，星辰坠落，伊水和洛水干涸了，泰山崩塌。桀的大臣中有个贤臣名叫费昌，他看见天下出现这样多的不祥征兆，知道夏迟早会被汤灭亡，于是便离开桀归附汤去了。一天，汤在野外行走，看见有人四面张着罗网打猎，并且口里还祈祷说：“希望一切动物，无论是天上飞的，还是地上走的，水里游的，都进入我的网中。”汤听见这些话，心中不忍，说道：“鸟兽虽然是微小，但它们也是有生命的，怎么能够如此残暴地将它们一网打尽呢。”于是，便让人将三面的网解去，只留一面，又替他祈祷说：

“希望一切动物，无论是天上飞的，还是地上走的，水里游的，都自由自在地生活吧，如果有不爱惜生命的，就进入我的网中吧。”汤对于飞禽走兽等生物都这样仁慈，对于老百姓的仁慈可想而知了。所以，当汉水南边的诸侯们听闻这件事以后，都称颂说：“汤对生灵的爱惜，可谓到了极致了。微小如飞禽走兽的都谋其恩泽，人就更没得说了。”这样，前来归附汤的有四十余个诸侯。

【原文】桀无道，暴戾残虐万姓，伊尹相汤伐桀，费昌为御，与桀战于鸣条，桀师败绩，汤遂放桀于南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位，曰：“天子唯有道者可以处之，可以治之。”三让，诸侯皆推汤，于是即天子之位，都于亳。

张居正讲评：夏桀残暴无道，祸害百姓，伊尹见百姓苦不堪言，乃辅佐汤起兵讨伐桀，以救百姓于水火。那时夏的贤臣费昌离开桀来归附汤，汤便任命他为御戎的官职，负责驾驭汤乘坐的战车。汤起兵后，双方大战于鸣条，也就是今天陕西夏县西北。桀众叛亲离，被汤活捉，但汤并没有处死他，而是将他放逐到了南巢，也就是今天安徽巢县西南。当时，各地诸侯因汤的这一顺应天命的义举，都来朝拜他，要拥戴他为天子。汤不肯即位为天子，仍愿意为诸侯，说道：“我之所以讨伐桀，只是为了为民除害而已，而天子之位，只有有德行的人才能担任，不是我所能担任的。”如此这般地你推我让了三次，汤便不再推辞，即位为天子，改国号为商，以亳为都城，也就是今天河南偃师。

【原文】元年。汤既即位，反夏桀之事，以宽治民。除其邪虐，顺民所喜，远近归之。乃改正朔，自夏之前，皆是建寅之月为正月，汤既革夏命，乃以建丑之月为正月，色尚白，牲用白，以白为徽号，服冠而缟衣。

张居正讲评：成汤即位以后，对于桀所推行的暴政，全部予以推翻，以仁德治民，施行人们所喜好的政策，如轻徭役、薄赋税等事。无论远近的百姓都来归附他，没有人再记得什么夏朝了。于是，汤便着手改革夏朝的历法，在夏以前，都以建寅之月也就是一月为一年的开始；汤既然灭亡夏朝，便以建丑之月也就是十二月为一年的开始。商朝崇尚白色，凡是祭祀时所用的牲畜，都选用白色皮毛的，军旗、纹章等也用白色；其服饰以白色为最尊贵。

【原文】大旱七年，太史占之曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者，民也，若以人祷，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪、素车白马、身婴白茅，以身为牺，祷于桑林之野。祝曰：“无以余一人之不敏，伤民之命。”以六事自责曰：

“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。又以庄山之金铸币，救民之命，作乐曰《大濩》。

张居正讲评：成汤的时候，曾经有七年的时间很少下雨，天下大旱。太史便上奏说：“天灾流行，国家遭遇厄运，需要用人作为牺牲，祈祷于上天，才能降下雨来。”成汤说：“我之所以求雨，是为了救济百姓，又怎么忍心杀人求雨呢？如果必须要以人做牺牲才能降雨，我宁可以自己为牺牲。”于是便斋戒沐浴，修身养性，剪去头发、指甲，乘坐着装饰简单的白色马车，身上披着白茅草，就像祭祀的牺牲一样，到桑林之野也就是今河南巩义鲁庄一带祭天。他向天祈祷说：“我不能恭敬地侍奉天，使天愤怒降下灾害，太不明事理了。不过没有好好侍奉天的人是我，与百姓无关，天如果要惩罚的话，应该只惩罚我一个人，不能因为我一个人的错误而降下这样的灾害，使百姓流离失所。”说完上面这些，便列举了六项过失向上天请求惩罚：“上天不会无缘无故地降下灾祸，如果降下，那么我们就一定有做得不到的地方，比方说：我发出的政令不能使百姓守节秉义；使百姓流离失所，无法生活；居住的宫殿过于高大、豪奢；宫中的后妃过多；贿赂、中饱私囊的人得以达到他们的目的；造谣生事的人繁多而祸害政事。如果这些事中有一件属实，我愿意以身受罚。”成汤当时祈祷的话语，至诚至信，感动上天，话还没说完，天就降下大雨，各地雨水充足。当时，天下大旱，百姓穷困，商业无从发展，成汤又用庄山（在四川荥经县北）出产的铜，铸造钱币，供给民间使用，以解除百姓的穷苦。

因此旱灾虽然持续了七年之久，但百姓却也能勉强度日，不至于饿死，到后来天降大雨后，年年丰收，百姓欢乐，便制作了乐章《大濩》以纪念，以表彰汤能救护万民，使他们安居乐业。从这儿可以看出来，水旱灾害就算是在盛世也很难不发生，但只要作为君王的遇到灾害时，知道有所敬畏，严于律己，诚心救灾，也能化灾为祥，转危为安，就像上面提到的成汤的故事一样。如果天变降下灾祸仍不知道有所敬畏，看到百姓生活穷困，民不聊生，而不知道赈济百姓，那么离亡国就不远了。

注释：

简狄，是帝喾的妃子。

玄鸟，是燕子，因为颜色为黑色，所以称为玄鸟。

天乙，是成汤的名字。

伊尹，是汤的大臣。

有莘，是地名，在今陕西合阳县东南。

龙逢，是夏桀时的大臣，姓关。

正月，是一年的第一个月，正原读作“zhèng”，到秦始皇时，因秦始皇名政避讳读作“zhēng”，遂成为惯例。建丑之月即夏历的十二月，也是现在农历的十二月。因为十二月每天黄昏五六点时，北斗七星的斗柄指着丑方，所以称为建丑之月。一月斗柄指着寅方，是为建寅之月。

冠，是成汤制造的帽子的名字。

太史，是占卜天文的官。

苞苴，古人以礼物相送，必用草包裹着或用草盛着，叫作苞苴。

武丁

【原文】元年，武丁嗣立，恭默思道。小乙崩，武丁居丧三年不言。既免丧，亦不言，梦上帝赉以良弼，乃使人以形旁求于天下，得傅说于版筑之间，命以为相，进谏论列天下之事，君臣道合，政事修举。

张居正讲评：武丁即位以后，立志使国家兴盛起来，恢复商汤时的盛况。